TALQIN

Talqin .

Talqin artinya mengajar; kata talqin berasal dari bahasa Arab yang dalam ilmu shorof di tashrif berbunyi لَقَّنَ يُلَقِّنُ تَلٌقيْناًً artinya mengajar. Kata talqin merupakan bentuk mashdar (infinitif/bentuk nominal yang diturunkan dalam bentuk verba), yang secara etimologis berarti mendikte, mengajar, dan memahamkan secara lisan .

Didalam istilah fikih berarti bimbingan mengucap kalimat ikhlash (la ilaha illa Allah) yang artinya: tiada Tuhan selain Allah. Atau kalimah syahadat yang diberikan oleh seorang mukmin kepada seorang mukmin lain yang telah menampakkan dirinya tanda-tanda kematian atau dalam keadaan sakaratul maut. Tujuan bimbingan ini adalah untuk mengingatkan orang yang akan meninggal dunia itu pada tauhid, sehingga akhir ucapan yang keluar dari padanya adalah la ilaha illa Allah atau akhir ingatannya kepada Allah semata. Ini semata didasarkan kepada sebuah hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Daud yang dinilai shahih oleh Al Hakim dari Mu’adz bin Jabal bahwa Rasulullah saw bersabda :

مَنْ كَاْنَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَاِلَهَ اِلاَّ اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

“ Barang siapa yang akhir kalamnya la ilaha illa Allah maka dia masuk surga”.

Dan didasarkan pada hadits Nabi saw yang diriwayatkan oleh Abu Sa’id al Khudri

لَقِّنُوْا مَوْتَاْكُمْ لاَاِلَهَ اِلاَّ اللهُ

“ Ajarkanlah olehmu sekalian la ilaha illa Allah kepada orang – orang yang mati (orang-orang yang akan mati)”

Dalam riwayat lain dengan pengertian yang sama tidak berbunyi kalamihi melainkan berbunyi qaulihi, sehingga dapat ditafsirkan dengan arti lain, karena sebagian ulama berpendapat bahwa kalam itu bukan dalam arti berbunyi tetapi dalam arti memberi isyarat, artinya dengan isyarat itu dia telah melakukan ma’na yang sama yaitu kandungan la ilaha illa Allah.

Talqin kepada orang yang akan meninggal dunia.

Jumhur (mayoritas) berpendapat bahwa kalimat talqin yang yang diajarkan kepada orang yang akan meninggal dunia itu adalah la ilaha illa Allah saja, ini memang sesuai dengan dohirnya hadits diatas, tetapi sebagian ulama antara lain Al Qodi Abu Toyyib dalam kitab Al Hawi (yang sempurna /yang menghimpun) Nashor al Maqdisi dalam kitab Al Kaafy (yang memadai), Al Jurjany dalam kitab Al Tahir (yang suci), dan Al Syasi dalam kitab Al Mu’tamad (yang standar) berpendapat bahwa kalimat yang di talqinkan itu adalah dua kalimat syahadat, yaitu :

لاَاِلَهَ اِلاَّ اَللهُ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اَللهِ

“Tiada Tuhan selain Allah, Muhammad utusan Allah”.

Alasannya maksud talqin ialah mengingatkan orang yang sedang sakit, agar ingat kepada tauhid dan itu memang berpautan dengan kalimat syahadat. Menurut Syeh Muhammad Arsyad Al Banjari seorang tokoh madhab Syafi’I dalam kitabnya Sabilul Muhtadin (jalan orang-orang yang mendapat hidayah) tidak di sunahkan menambah kalimat la ilaha illa Allah dan kalimat Muhammad Rasulullah saw karena tidak ada hadits yang menerangkan hal tersebut. Lagi pula yang ditalqin itu adalah orang Islam sehingga tidak diperlukan tambahan tersebut.

Macam macam talqin.

Adapun cara mentalqinkan, menurut madhab Al Syafi’i dan sejumlah ulama lainnya adalah antara lain sebagai berikut :

(1). Dilakukan dengan suara yang lemah lembut,

(2). Tidak mendesak dan memaksakannya untuk mengucapkan kalimat syahadat,

(3). Tidak dalam bentuk menyuruh: “katakan laa ilaha illa Allah, tetapi cukup disebut saja kalimat itu sekadar didenagr oleh si sakit agar ia sadar dan dengan kemauannya sendiri ia mengucapkannya,

(4). Jika ia sakit sudah mengucapkan kalimat syahadat itu sekali, jangan diulangi lagi, kecuali jika ia mengucapkan kalimat lain sesudah itu. Yang diusahakan adalah akhir perkataan yang diucapkan didunia adalah kalimat tauhid, sebagaimana tujuan dari talqin;

(5). Orang yang mentalqinkan seyogyanya bukan orang yang akan mewarisi harta peninggalan si sakit dan bukan pula orang yang dengki padanya atau musuhnya;

(6) Jika tidak ada orang yang hadir menjelang ajalnya itu selain dari ahli waris, orang yang dengki atau musuhnya, maka yang mentalqinkan sebaiknya salah seorang dari ahli warisnya, dan yang dipilih adalah ahli waris yang paling sayang kepadanya, demikian juga jika yang hadir hanya calon-calon ahli waris.

Talqin kepada orang yang sudah meninggal dunia.

Disamping talqin diberikan kepada orang yang akan meninggal dunia, sebagian ulama ada pula yang berpendapat bahwa talqin yang dilakukan untuk memberikan tuntunan kepada orang yang sudah meninggal dunia ketika mayatnya baru dimasukkan kedalam kubur. Menurut Prof Dr Hamidullah (Guru besar Ilmu-ilmu ka Islaman dan salah seorang anggota pusat kebudayaan Islam di Paris), hal ini disebabkan orang Islam percaya bahwa orang yang meninggal dunia akan didatangi oleh dua malaikat didalam kuburnya. Dua malaikan ini mengajukan beberapa pertanyaan kepada mayat, karena itu setelah mayat dikuburkan ada orang yang membacakan sebuah naskah (talqin) yang berisi tuntunan kepada mayat dalam memberikan jawaban terhadap pertanyaan malaikat itu.

Diantara isi talqin ini yang terpenting adalah pernyataan (sebuah jawaban atas pertanyaan malaikat) .

Dalam pertanyaan itu مَن رَبُّكَ ؟ siapa Tuhan mu ? . jawabnya adalah اَللهُ رَبِّي Allah Tuhanku .Pertanyaan kedua ما دِيْنُكَ ؟ Apa agamamu ?, maka jawabnya adalah اَلاِسْلاَمُ دِيْنِي Islam agamaku, Pertanyaan ketiga مَنْ نَبِيُّكَ ؟ Siapa Nabimu ? , maka jawabnya adalah مُحَمَّد رَسُوْلَُالله نَبِيِّ Rasulullah adalah Nabiku. Pertanyaan keempat adalah مَاْ كِتَاْبُكَ ؟ Apa Kitabmu ? .maka jawabnya adalah اَلْقُرْاَنْ كِتَاْبِي Al Qur’an Kitabku . Pertanyaan kelima مَاْ قِبْلَتُكَ ؟ Apa Kiblatmu ? .maka jawabnya adalah بَيْتُ اللهِ قِبْلَتيِ Baitullah Kiblatku .Pertanyaan keenam مَن اِخْوَاْنُكَ ؟ siapa saudara-saudaramu ? maka jawabnya adalah اَلْمُؤْمِنُوْنَ اِخْوَاْنيِ semua mukminin adalah saudaraku .

Kemudian ditutup dengan ayat Al Qur’an surat Al Fajr ayat 27

يَاْ أَيَّتٌهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّة اِرْجِعِي اِلَى رَبِّكِ رَاْضِيَةً مَرْضِيََةً فَادْخُلِى فِى عِبَاْدِى وَادْخُلِى جَنَّتِى

“Hai jiwa yang tenang kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridoi Nya ,Maka masuklah kedalam jama’ah hamba-hambaKu dan masuklah kedalam surgaKu” .

Dasar hukum yang dilakukan untuk mentalqin ini adalah Hadits Rasulullah saw yang diriwayatkan Abu Sa’id al Hudri diatas. Didalam Hadits itu disebutkan لَقِّنُواْ مَوْتَاكُمْ “talqinkanlah mayat-mayatmu” .

Kata (lafadz) maotaa merupakan jamak dari mufrod mayat yang berarti orang yang sudah meninggal dunia. Ini merupakan makna hakiki (haqiqot) sedangkan maotaakum diartikan sebagai orang yang akan meninggal dunia (sekarat) yang merupakan arti majazy (kiasan). Sedangkan dalam kaidah disebutkan:

اَلأَصْلُ فِى الْكَلاَمِ اَلحَْقِيقَة yang asal /pokok dalam perkataan itu adalah makna hakikat. Oleh karena itu menurut pendapat ini hukum membaca talqin diatas kubur adalah sunah,tetapi pendapat ini ada ditentang oleh ulama lain. Menurut yang terakhir ini hadits riwayat Abu Sa’id al Khudri diatas harus diartikan dengan makna majazi, yaitu orang yang sudah kelihatan tanda-tanda akan meninggal dunia. Pendapat ini ditunjang oleh hadits riwayat Mu’adz bin Jabal yang menyebutkan: مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ “orang yang akhir kalamnya adalah akan masuk surga”., ini berarti orang itu masih hidup, bukan mayat, sebab orang mati tidak akan bisa bicara.

Sumber : Ensi

Abu Bakar 22.09 # DZIKRULLAH

0 komentar :

Posting Komentar

Cancel Reply

Master Trance

TALQIN

0 komentar :

Posting Komentar

Master Trance

FOLLOW MY BLOG

RECENT POST

Contact

Labels

Popular Posts

statistics

Share this Post

TRANSLATE

Blogger templates

Blogroll

About

Get in Touch